朱熹哲学中“太极”概念的几种涵义

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马杜克 网友

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哲学史上认为朱熹的形上学是从宇宙发生论到本体论的转变,而太极是这一转变的核心概念.这种看法大体无差.但笔者认为朱熹的太极概念中有几种含义可作详细分疏.关于太极,朱熹在他的文章中或者在与学生之间的谈话中所述内容中有种种不同之处,甚至互相矛盾,令人迷惑不解.《朱子语类》中说到“太极”处,共有334次.在《朱子语类》和《近思录》首篇涉及的问题中我们会发现朱熹和他的弟子们心目中的太极,与宇宙论的“天地”、存在论、本体或心性论的“理”、“性”等又有密切关系.笔者认为造成这种现象大概有三种原因.第一,朱熹所处的时代背景.他所处的南宋时代,历法、天文学等宇宙论方面的知识得到极大发展.实际上,弟子们提问太极时经常是从宇宙和天地等自然观的角度上发言的.其实,汉代以来《系辞》“易有太极,是生两仪”句基本上一直被用来说明宇宙发生的模式.朱熹也没能完全脱离关于太极的传统解释,甚至确实需要它们来整理和说明自己学术体系中宇宙论的位置.第二,朱熹面对的哲学史上的任务.魏晋南北朝和唐朝一直到北宋时期佛道两家形而上学的挑战,引起了建立儒家形而上理论体系的需要.北宋五子开端而朱熹完成的

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