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抓髻娃娃在民俗中主要具有繁衍和生育的职能,在民间称为“喜娃娃”。“喜娃娃”一般是结婚时贴在洞房里的,喻子孙延续,多子多孙之义,通称“喜花”。这种“喜花”抓髻娃娃这类抓髻娃娃中最具代表性的要数新婚夫妇新房内贴的“帐房花”,也称“坐帐花”了。
如何断定抓髻娃娃具有司掌生育、繁衍的巫术作用,我们必须从 “坐帐花”说起。“陕北称洞房为帐房,按陕北古俗,婚配在郊外设帐,这显然是古史传说中的原始母系氏族郊社,郊禖即高禖的男女桑林中野合时代的遗俗”。靳之林先生引《路史·后记》注引“女娲祷词神,祈而为女媒,因置婚姻”、“是祀为高禖之神”后断言,“女娲即主管男女婚嫁大事的高禖神”,然后又进一步说道“抓髻娃娃就是女娲,那么理所当然的应该在新婚帐房内供贴上这位繁衍之神抓髻娃娃”。所以,主掌生育、繁衍等巫术功能的抓髻娃娃在靳之林先生的书中甚至被尊为是“中华民族的保护和繁衍之神”。
甘肃庆阳地区有一种抓髻娃娃窗花喜花,在造型上就具有明显的巫术祭祀的特点,抓髻娃娃具有夸大突出的生殖器官,且两腿分开、双臂平举,身体呈孕育状。在她的头上、肩上、膝上各有三对鸟,胸饰男阳符号,脚踩象征女性的“莲花”纹,腹部还孕育着一个婴孩,这个组合起来的造型直接指向了多产多育,生生不息的巫术目的。
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